Задалески нана

Аланы проживали и в горах, и на равнине Северного Кавказа уже многие столетия, поэтому говорить о том, что монголы и Тимур оттеснили их в горы, а это расхожее мнение, было бы неверным. Ко времени появления Тимура в Алании, на этой равнинной местности образовались золотоордынские многонациональные города: Верхний Джулат, Нижний Джулат, Маджар и другие.

• Главная
• Проект «Алания от А до Я»
• Алания от А до Я. Задалески Нана

Аланы проживали и в горах, и на равнине Северного Кавказа уже многие столетия, поэтому говорить о том, что монголы и Тимур оттеснили их в горы, а это расхожее мнение, было бы неверным. Ко времени появления Тимура в Алании на этой равнинной местности образовались золотоордынские многонациональные города: Верхний Джулат, Нижний Джулат, Маджар и другие.

От рук неприятеля в крови тонут,

До последнего человека хоть и сражаются,

Редеют, в царство мертвых отправляются.

Но погибли до единого дигорцы.

Но оказалась на счастье народа

Через Цагат перешла с детьми, в Задалеске поселилась,

Женщина на свете,

Академическая версия происхождения Тимура (1336–1405) гласит о том, что он потомок знатного рода тюркизированного племени монголов «барлас», проживавшего в XIII веке в Мавераннахре, исторической области в Средней Азии по правому берегу реки Амударья. Он был сыном Тарагая, небогатого, но влиятельного человека в своем племени; безграмотным, но очень харизматичным и умным; его кумиром был Чингисхан.

Так погибли тапандигорцы, лишились потомства.

Их мужественная молодежь, один лучше другого,

Сирот собрала, подобно стаду овечек,

Когда выросли они, окрепли они, села основали,

Ночью и днем сторожит их от дикого зверя и недруга.

После нашествия монголо-татарских войск в 1238 году на Аланию свободными остались только горные аланы. К 1393 году Тимуром было завершено завоевание Ирана, а с 1395 по 1400 год он, покоривший к этому моменту и Грузию, совершил несколько походов на Аланию. Аланы мужественно защищались, о чем свидетельствуют тексты осетинского фольклора в частности. Вряд ли тексты легенд «Ахсак-Тимур», «Как Ахсак-Тимур прибыл в Дигорию», «Ахсак-Тимур и Ладартта» и песня «Задалески Нана» возникли непосредственно во время трагических событий. Обычно произведения фольклора, возникают позже, с целью передать потомкам историческую память.

Все уведены в плен, уведены в плен.

Предводители Тапан Дигории,

С плоскости – в лес, из лесу – на поляну,

Махарбек Туганов делает выводы из текста песни/предания: осетины жили не только в горах, но и на равнине занимали большие земли, и удар войск Тимура прежде всего пришелся по равнинным жителям; те, кто бежал с равнины в горы, переносили равнинные названия разных мест на горные («Скажем название Стыр Дыгур – это старейшее название местности, а названия «Доныфарс» и «Тапан Дигора» возникли намного позднее, в то время, когда предков осетин, аланов гнали с Дона и равнины, которая была вокруг. Это предание ценно еще и потому, что в нем точно показано, что в этот исторический период все, кто нашли в себе мужество сопротивляться, были истреблены»). Исследовав топонимику Осетии, Махарбек Туганов пришел к выводу о том, что названия таких географических объектов, как «Джызæлдон», «Æфсиныбадæн», «Чызджытыхох», «Хъусхæмайхытыппыр», «Багъатарыцад», «Хъæрæгæс» согласно легендам связаны с именем Тамерлана. «В 1928 году жители Даргавского ущелья старики Варзиев Инарыко, Цирихов Магомет и Байматов Цыппу, – пишет Махарбек Туганов, – говорили, что название «Джызæлдон» связано с нападением Тимура. В битве около селения Гизель погибло столько воинов Тимура, что от их крови вода покраснела, поэтому эту реку назвали «хъызыл», то есть «красный» на турецком и татарском языках. Затем слово «хъызыл» получило осетинское звучание «джызæл».

Плодами растений стала их кормить,

До того времени, когда фольклористы и этнографы начали фиксировать тексты фольклора, сохранилась историческая песня «Задалески Нана»: выдающийся осетинский художник Махарбек Туганов записал от знаменитого осетинского слепого сказителя Дзараха Савлаева в 1984 году в с. Задалеске самый ранний вариант. Уже позже Махарбек Туганов, который кропотливо изучал этнографию и фольклор родного народа, посвятил этой теме отдельное исследование «Осетинский фольклор и Тимуре» (журнал «Мах дуг», 1952 год, №2). В статье рассказывается о встрече со знаменитым сказителем Дзарахом Савлаевым; сообщаются любопытные факты («В детстве я часто слышал предания об удивительной женщине, останки которой до сих пор в нетленном виде хранятся в склепе в селе Задалеск. Несмотря на то что эта женщина умерла несколько столетий назад, все равно ее вид, одежда, ее волосы не тлеют, как будто она умерла только что»; «Рано утром с сыном Саулоха мы поднялись к пещере Морга, к тому месту, где согласно легенде была похоронена Задалески Нана»); исследуется исторический контекст создания песни/предания; приводится текст песни о Задалески Нана со следующими словами:

Плача, рыдая, тогда остались бесприютные дети

То пожарище занялось, то синее пламя взыграло

Свою общую мать, Задалески Нана,

Равнина, откуда бежали Задалески Нана с детьми и о которой идет речь в песне/предании, это окрестности Татартуппа: так практически единодушно считают исследователи (М. Туганов, Л.П. Семенов и др.). В средние века на этом месте находился город Верхний Джулат. Детальное и последовательное исследование памятника было предпринято в 1958 г. Северо-Кавказской экспедицией под руководством Е.И. Крупнова. В результате раскопок было выяснено, что золотоордынский город возник на месте длительно существовавшего аланского поселения. В монгольское время он стал крупным центром культуры, ремесел и торговли. Известность памятнику принес Татартупский минарет. В конце XVIII в. городище подробно охарактеризовал А.И. Гюльденштедт: он наблюдал минарет, остатки мечети при нем, развалины другого минарета и двух христианских церквей.»Возле Большой мечети Верхнего Джулата и внутри христианского храма находились погребения, анализ черепов которых позволил сделать вывод о европеоидности населения города» (Э.Д. Зиливинская).

С почестями, со славой похоронили около Задалеска в Пещере Морга».

История выявляет ключевые личности в потоке времени. Для осетинского народа конца XIV века это были АХСАК Тимур (Тамерлан, Хромой Тимур), строитель континентальной сверхдержавы, и Задалески НАНА. Первый пытался уничтожить остатки аланов, уцелевших после нашествия монголов, вторая спасла аланских детей, а, следовательно, будущее осетинского народа.

На пепелище, на черной золе.

Вокруг расположились (окружили).

Судя по тому, что перечисленные топонимы разбросаны по большой территории, можно заключить, что Тимур тотально занял все нынешнее предгорье Осетии и местами зашел в горы. В связи с этим яснее становится экстремальная картина побега Задалески Нана с сотней детей, как поется в другом варианте этой песни, исполненной 75-летним Алиханом Хаймановым в 1977 году и зафиксированной студентами СОГУ им. К.Л. Хетагурова. Другое предание гласит: «Идя от Гизеля на запад, выше дигорских сел по берегу реки Урсдон, где-то на расстоянии 4–5 км есть одно место с названием «Карагас» («Хъæрæгæс»), которое тоже связано с именем Тимура. Слово «хъæрæгъæс» является также турецко-татарским и означает «Черный лес» («Саухъæд»), «Черное дерево» («Саубæлас»). Как рассказывают, на этом месте был большой дремучий лес, и Тимур приказал его вырубить, чтобы освободить для своих войск проход. Тимур полностью уничтожил рабочий скот проживавших в этом месте алан; жители этих мест носили дрова/деревья на себе и очень мучились. Одна женщина прокляла завоевателя такими словами: «О, село, оставайся запущенным селом, в котором бык не делает работу быка, мужчина не делает больше работу мужчины». После этого проклятия, говорят, завоеватели заболели заразной болезнью и все погибли».

В наше время усилиями профессора Анзора Хачирова, жителей и выходцев из села Задалеск, неравнодушных людей создан Дом-святилище Задалески Нана в селе Задалеск. Образ Задалески Нана вписывается в рамки святого образа: по свидетельствам людей, она оказывает помощь всем, кто молится ей о здоровье и благополучии детей, а на месте спасения матери и сирот происходят чудесные исцеления. В 2017 году в Северной Осетии – Алании проходил конкурс на лучшую скульптуру, изображающую образ Задалески Нана. Она имеет всеосетинское значение, поэтому одновременно рассматривался вопрос о местеустановлении победившего памятника в центральной части Владикавказа. Хотелось бы, чтобы памятник аланской истории в лице героической женщины Осетии во Владикавказе все же был установлен!

Путь Задалески Нана и спасенных ею детей описан в песне/предании достаточно общо: от равнины к лесу, от леса к поляне, через перевал к селу Задалеск. Но упоминается и конкретная топонимика – «Дигорский перевал» («Сурхæфцæг») и местность»Цагат». Пройдя их, Задалески Нана и дети попали в окрестности селения Задалеск. Махарбеком Тугановым также зафиксированы данные, что путь Задалески Нана с детьми лежал от дремучего леса к горам, через Цагат; со стороны Бештау они попали в Ирафское ущелье (Ирæфикоммæ) над Задалеском.

«Кровавый дождь, кровавый дождь

Оставшиеся женщины и мужчины

Плотнее, крепче плетня из железных прутьев

АВТОР: ДИАНА СОКАЕВА, СТАРШИЙ НАУЧНЫЙ СОТРУДНИК СОИГСИ ИМ. В.И. АБАЕВА

Каждый год в третью субботу июля в Задалеске отмечают праздник Задалески Нана. Ответственны за праздник, бывают три семьи, которые жертвуют на кувд по барану, варят пиво, готовят араку, — прилагают все усилия, чтобы праздник удался. Семьи, в которых в течение года родились девочки, делают в святилище кусарт, приносят пироги, араку, пиво. Старший возносит молитву, поручая детей и молодежь Нана, просит, чтобы они милостью ее избегали болезней и бед, трудных дорог. Поручают покровительству Нана и тех, кто отправляется в дорогу. Старшая из женщин, произнося ритуальную молитву, желает им счастливой дороги, чтобы они в здравии и веселье вернулись домой.

Праздник Задалески Нана — женский праздник. Все молитвы — о счастье, благополучии семьи, счастливом будущем детей. Тем не менее мужчины никогда не забывают упомянуть ее в своих молитвах.

Из содержания песен/преданий о Задалески Нана становится ясным, что потомки детей, которых она спасла, селились не только в Задалеске, но и в Махческе, Камата, Уаллагкоме и Стур Дигоре (современная местность «Тапан Дигория»).

• Министерство науки и высшего образования Российской Федерации
• Российская академия наук
• Официальный сайт Главы РСО-Алания и Правительства РСО-Алания
• Российский научный фонд
• Российский фонд фундаментальных исследований
• Известия СОИГСИ
• Известия СОИГСИ. Школа молодых ученых
• Kavkaz-Forum
• Владикавказский научный центр РАН
• Фестиваль науки
• Десятилетие науки и технологий в России

В сторону Дигорского перевала повернула,

Над многолюдными селами Тапан Дигории.

Аудио статьи

Вышеупомянутая ошибка возникла, когда веб-сервер обрабатывал ваш запрос.

В горной Дигории,

в селе Задалеск находится одна из самых важных святынь Осетии. Священная Пещера Задалески Нана.

В Осетии, в Дигории существуют предания, легенды и героические песни, в которых отразились события эпохи нашествия татаро-монгольской орды хана Тимура на алан. Это самая трагическая страница в истории наших предков, которые были практически полностью истреблены ордами татаро-монгол под предводительством Великого завоевателя средневековья. Среди богатого фольклорного материала выделяется история и культ Задалески Нана, который в народе ассоциируется именно с этой трагедией. Песнь о ней является одновременно и плачем о целом народе и одой женщине-спасительнице. В этой песне Хромой Тимур предстаёт в образе «железномордого волка Ахсак — Тимура».

Предводители Тапан-Дигори,
Их мужественная молодежь, один лучше другого,
От рук неприятеля в крови тонут,
Редеют в царство мертвых отправляются.
До последнего человека хоть и сражаются.

Задалеская нана – это образ матери спасительницы, собравшей вокруг себя осиротевших аланских детей.
Кто скрывается под именем Задалеской нана? Может быть — это образ собирательный, который стал данью уважения аланским женщинам времен нашествия Тимура. Об этом история молчит. Интересно, что имя общей матери всей Осетии, связывают с селением Горной Дигории Задалеск. Старики еще вспоминают о старинном склепе, в котором покоились останки неизвестной женщины, возможно той самой – Нана Задалеской.
Чтобы понять глубину и масштаб трагедии, нужно обязательно вспомнить все рассказы об аланах, написанные историками разных стран и эпох. Для меня, поскольку я прожила почти 20 лет в Барселоне, ярчайшим примером того, что свобода и непокорение врагу было основой менталитета наших предков, служит рассказ каталонского историка-воина Рамона Мунтанера. Почему Рамона Мунтанера? Наверное, потому что по улице, названной в его честь, я ходила практически ежедневно. Потому что эту историю передал современным людям мой научный руководитель Агусти Алемань. И сам Алемань был ей очень впечатлён. Вот эти эпизоды пробудили в нём интерес к аланам.
Так вот Рамон Мунтанер был свидетелем того, как предводитель аланского отряда, подвергшись внезапному нападению каталонских альмогаворов, вступил с ними в неравный бой, рядом с ним находилась его жена, и когда он понял, что он не сможет отбиться, то выбрал смерть и для себя и для неё. Попасть в плен к врагу – испытать самое страшное бесчестие, стать свидетелем бесчестия своей супруги, было страшнее смерти. Поэтому, попрощавшись с ней, он её обезглавил, а сам бросился в последнюю атаку на врага.

Иные народы предпочли покориться монголам, но наши предки не могли себе этого позволить и боролись до последней капли крови. Говорят исторические источники и народные предания, что монголы не просто порубили всех аланских воинов, они уничтожали целые поселения, всех людей от мала до велика, не щадя ни женщин, ни стариков, ни детей.

Через сорок лет после страшного нашествия Тимура и истребления алан венецианский путешественник Иосафат Барбаро посетил Аланию и описал ее опустошение и бесчисленное множество курганов, скрывающих людские погребения.

Оставшиеся в живых ушли в горы, в труднодоступные районы Кавказского хребта.

Гласит легенда, что одна выжившая женщина бродила среди разорённых селений и отыскивала живых еще детей. Собрала она детей разного возраста 16 фамилий. Эту женщину народ запомнил под именем Задалески Нана, что означает в переводе Мать из Задалеска. Женщина смогла увести детей высоко в горы и укрыла их в маленькой пещере вблизи села Задалеск. Там она укрывала детей пока не миновала опасность. Задалески Нана считают спасительницей аланского народа.

Эта пещера стала святым местом для каждого осетина, не только дигорца. Со временем жители Задалеска построили Дом-Музей Задалески Нана. Но только попав внутрь крошечной пещеры, вернее это даже не пещера, а маленькое пространство, укрытое от глаз путника, появившееся под нагромождением гигантских валунов. Когда ты попадаешь внутрь, то тебя охватывает сильное волнение, как будто ты физически ощущаешь недавнее присутствие тут Нана и детей. Сначала ты чувствуешь этот страх: найдут, не найдут. Жизнь и смерть смыкаются в этом маленьком пространстве, ты начинаешь молиться, ты попадаешь в эту историю, она становится реальностью. А потом, когда ты хорошо оглядываешься, видишь, воду, капающую с потолка, солнечный свет, проникающий в какие-то щели между камнями, видишь, что в конце пещеры есть тайный лаз наружу. Понимаешь, что оттуда можно незаметно для глаз с дороги выбраться наружу. Чувствуешь, что есть спасение. Твоё сознание проникается светом надежды. Это даже не акт Веры, это физическое восприятие победы Добра. И эта пещера является прямым подтверждением этой правды.

Жители села построили музей Задалески Нана. Стоит обязательно посетить это место в Дигории.

Над Тапан Дигорией, над Тапан Дигорией.

Your browser does not support the audio element.

Служба технической поддержки — [email protected]

От волков Ахсак-Тимура с железными пастями,

К сожалению, страница, которую вы ожидали увидеть, не найдена.

Если вы считаете, что это ошибка сервера, свяжитесь с нами. Спасибо.

Почернели их зеленые поля.

Возможно, она не существует либо существовала раньше, но была удалена.

Источники:

https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Zadaleski_Nana_Sanctuary&rut=49a712d7788206bdfd9211b8a4308220f93233923dd7bda6ec06e29da2cf4465
https://soigsi.com/index.php/alaniya-ot-a-do-ya/1157-alaniya-ot-a-do-ya-zadaleski-nana&rut=ccaf8e3c2fe93fda29f685f16969dcfc0bd0ef72300a38c4d6025f389a17efe0
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9D%D0%B8%D0%B6%D0%BD%D0%B8%D0%B9_%D0%97%D0%B0%D0%B4%D0%B0%D0%BB%D0%B5%D1%81%D0%BA&rut=2890b606f745a3fabd3a5ad8392ec2f971fa2094080a4b403b50780d00328096
https://www.shazam.com/song/1575198891/d0b7d0b0d0b4d0b0d0bbd0b5d181d0bad0b8-d0bdd0b0d0bdd0b0&rut=464c2f2de831fce08dec6e56a9c949cdc281778f2a673429502c57a2b13981f9
https://digoria.com/novosti/?ELEMENT_ID=188&rut=095089a4a31290299b026a767e5f1128c39358d1521a3a74234a02188bd9192a
https://school-science.ru/23/18/60096&rut=e03e48cafb57fe76f703d05bdd9da8d80917db4e1838b7d9de78d54e45f82ec5
https://m.youtube.com/watch?v=SY79uV06ADo&rut=7674f664672b0f41c503635961732c7d2d10d3b3176e3d2168117534973b7f16
https://pesni.guru/text/zadaleski-nana-%D0%B7%D0%B0%D0%B4%D0%B0%D0%BB%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B8-%D0%BD%D0%B0%D0%BD%D0%B0&rut=7cbebd53c456d4041aa6490de277afc447edfcd34ad140494ffb81442ad75823
https://znanio.ru/media/issledovatelskaya-rabota-zadaleski-nana-2919185&rut=f77335165c8bee20ab538e9f7c28805cf6dad37fdbbfb2c002b28af94ff7896f