Анна дмитриевна соколова

Статья посвящена исследованию похоронно-поминальной обрядности карачаевцев. Согласно А. ван Геннепу, в совершении похоронных и поминальных обрядов выделяются два этапа. К первому этапу относятся обряды, отделяющие покойного от общности живых людей: обмывание тела, заворачивание в саван, прощание и вынос тела. На втором этапе совершаются обряды, направленные на включение покойного в общность умерших предков. Между этими этапами существует своеобразная лиминальная фаза, которая состоит в чтении молитвы, уберегающей душу умершего в сложный переходный период. На основе анализа имеющейся по теме литературы, а также полевого материала, собранного ав-тором в ходе экспедиции в 2017 г., прослежены изменения в похоронно-поминальной об-рядности у карачаевцев на современном этапе. Некоторые элементы, сохранившиеся до наших дней, достаточно ярко показывают влияние язычества, христианства и ислама. В советский период обрядность похоронно-поминального цикла у карачаевцев претерпела определённые изменения: покойников начали хоронить в гробах, на памятниках появились портреты усопших и т.д. Как показывают исследования, в настоящее время похоронные и поминальные обряды народа сохраняют значительное число элементов традиционной национальной культуры, но в то же время испытывают на себе сильное влияние ислама. Относясь к числу этнических традиций, похоронно-поминальная обрядность занимает важное место в системе традиционных связей. Это проявляется в практике взаимопомо-щи и разделении горя с семьей усопшего. The article is devoted to the funeral ritual complex that is part of the life cycle rites of the Karachays, one of the Caucasian peoples. According to Van Gennep the funeral rites cycle is split into two stages: the separation of the deceased from the community of living people that is his family and friends and his inclusion into the community of the ancestors. First stage consists of the washing of the body of the deceased, the wrapping of the body in a shroud, parting with the deceased, the removal of the body of the deceased rites. The prayer marcs the liminal phase when this action protects the soul of the deceased in the difficult transitional stage. The field material that author uses in the article was collected in 2017-year expedition. The related literature analysis and field material demonstrate that funeral rite has undergone certain changes over time. Some elements of the rite quite clearly show traces of paganism, Christian and Islamic influence. Also, Soviet requirements essentially influenced the funeral rite. The people began to bury their deceased ones in coffins and to decorate tombs with portraits of the deceased under the influence of the new ideological settings. At present, according with the study undertaken funeral rites of the people retain a significant number of elements of traditional national culture, Detailed study of funeral rites also demonstrates significant Islamic influence. Considering the number of ethnic traditions, funeral and memorial rituals occupy an important place in the system of the traditional ties. This manifests itself in the practice of mutual assistance and sharing the burden of grief with the family of the deceased.

Статья посвящена проблеме смерти в советском атеизме. В частности, автор анализирует попытки советского руководства заместить религиозные обряды, связанные со смертью, новой социалистической обрядностью. В качестве примера берется деятельность Комиссии по изучению и внедрению в быт новых гражданских обрядов при Президиуме Верховного Совета Украинской ССР, созданной в 1969 году именно для решения данной задачи. Описываются причины неудач данной политики, которая, по мнению автора, отражает глубокий изъян в самих основах советской идеологии — ее безразличие к духовным потребностям, как в экзистенциальном, так и материальном их измерении. Советское государство просто не знало, как хоронить своих смертных граждан.

Sorry, preview is currently unavailable. You can download the paper by clicking the button above.

Статья предлагает сравнительную картину появления и развития похоронной индустрии в странах Запада и в России в фокусе государственного регулирования данной сферы. Предприняты попытки интерпретации различий в формировании национальных рынков ритуальных услуг на основе типологии Тони Уолтера. По его мнению, существует три идеальных модели похоронного рынка (выделенные на основе того, кто владеет соответствующей инфраструктурой) — частная, церковная и государственная, а также вариации смешанной модели. Уолтер полагает, что в рамках каждого типа не просто формируются различные институциональные модели, но и развиваются характерные для них особые похоронные услуги. Устройство российского рынка ритуальных услуг рассмотрено в качественно новой, сравнительной перспективе в контексте мирового опыта государственного регулирования данной сферы. Выявлены серьезные ограничения использования типологии Т. Уолтера применительно к российскому кейсу в отсутствие нормативного контекста, аналогичного западному. Как показали результаты проведенного автором исследования, в современной России рынок ритуальных услуг представляет собой «симбиоз» держателей государственных инфраструктурных ресурсов и частного бизнеса, что принципиально отличает его от западных моделей. Отсутствие своей инфраструктуры приводит к тому, что бизнес ритуальных компаний является агентским и посредническим. Они используют государственную инфраструктуру для извлечения прибыли, ограничивая доступ потребителя к соответствующим услугам. Благодаря проведенному исследованию мы получили возможность увидеть, что для своего развития похоронная индустрия должна находиться в рамках нормативного регулирования и подвергаться регламентации. Это позволит сформировать услугу похорон как рыночное благо, в рамках реализации которого возможна конкуренция и качественное ее развитие.

Российский рынок ритуальных услуг принципиально отличается от европейской и американской модели. В России не существует частных похоронных домов, частных кладбищ и частных моргов — вся инфраструктура принадлежит государству. При этом похоронный рынок является источником теневых и нелегальных экономических и социальных практик. Несмотря на подобное состояние дел, рынок ритуальных услуг долгое время не подвергается систематическому и структурному реформированию. Можно ли назвать сложившуюся ситуацию статусом кво? Может ли похоронная инфраструктура создавать особые социальные и властные отношения? Какую роль играет процесс управления ее техническим состоянием? В статье утверждается, что видимость дисфункциональности инфраструктуры и ее номинальное пребывание в «сломанном» виде имеет принципиальное значение для функционирования российского регионального рынка ритуальных услуг. «Поломка» как эпистемическая модель описания похоронной инфраструктуры и онтологические возможности по ее «ремонту» создают уникальную констелляцию «сломанной-работающей» сети, в которой оба состояния в чистом виде являются фикцией. Для представителей региональной власти контроль похоронной инфраструктуры и ее пребывание в сломанном состоянии позволяет поддерживать лояльность локальных агентов. Для частных ритуальных компаний, подобное положение дел позволяет избегать серьезных вложений в собственную инфраструктуру и продавать ее «ремонт» и доступ к подобным объектам как услугу.

В статье рассматривается влияние инфраструктуры рынка ритуальных услуг на формат современных российский похорон. Согласно утверждениям автора, пространственные особенности инфраструктуры создают особый режим российских похорон, превращая их в многочасовое передвижение от одного объекта к другому, в ходе которого решаются локальные проблемы дисфункциональности инфраструктуры. Ее поломка / ремонт при этом сакрализируется и становится необходимым и даже желаемым элементом похоронного ритуала. Постоянное решение дисфункциональности инфраструктуры автор сравнивает с литаниями, описываемыми Нэнси Рис. В начале статьи представлен краткий контекст вопроса о значении инфраструктуры в социальных практиках и конкретно в похоронном деле. Во второй части выявляется ее роль в современных российских похоронах. Статья основа на материалах этнографического исследования работы похоронной компании.

Полнотекстовый поиск осуществляется по названиям статей, авторам, аннотациям, ключевым словам, а также по распознанным текстам (OCR). Возвращаются только первые несколько сотен релевантных документов, поэтому если вы не нашли то что хотели на 4-5 странице, попробуйте уточнить свой поиск с помощью языка запросов.

Источники:

https://www.geni.com/people/%D0%90%D0%BD%D0%BD%D0%B0-%D0%A1%D0%BE%D0%BA%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B0/6000000057285533857&rut=2507c3c06a28777568ed1cd4f1a2a2485f41a37b116f531fc8556a8110f20b3e
https://orpk.org/books/2492&rut=902d5c797d3ebe30ea946f7a8813e1d9b8233ce9f18b033a48fdd91e5ed35cf7
https://www.academia.edu/2916473/%D0%A1%D0%BE%D0%BA%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B0_%D0%90_%D0%94_%D0%9F%D0%BE%D1%85%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%BD%D1%8B_%D0%B1%D0%B5%D0%B7_%D0%BF%D0%BE%D0%BA%D0%BE%D0%B9%D0%BD%D0%B8%D0%BA%D0%B0_%D1%82%D1%80%D0%B0%D0%BD%D1%81%D1%84%D0%BE%D1%80%D0%BC%D0%B0%D1%86%D0%B8%D0%B8_%D1%82%D1%80%D0%B0%D0%B4%D0%B8%D1%86%D0%B8%D0%BE%D0%BD%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D0%BE_%D0%BF%D0%BE%D1%85%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%BD%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D0%BE_%D0%BE%D0%B1%D1%80%D1%8F%D0%B4%D0%B0&rut=a6516ba7060b5eccf4e9b3603e9a76fa62f0a15036667687a42eefa9e1662327
https://www.dissercat.com/content/gorodskaya-pokhoronnaya-kultura-v-ideologii-i-praktikakh-dovoennogo-sssr-istoriko-antropolog&rut=71d932ac032dce7f617a4a0ac8433c0b006eac78d8a3488cc994a6bfbf30ba27
https://orpk.org/authors/1514&rut=67dbe44e38b9b67f88a660e07a743250e0209d82bc4b7f85d6390f48442155e7
https://cyberleninka.ru/article/n/zabyt-i-vspomnit-pamyat-o-sovetskom-proshlom-v-sovremennyh-issledovaniyah&rut=2f3fc8fbcfa5ff7fe44ee0f7d6aa0d3af5920037544b1dd767fa006422ef6012
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%BE%D0%BA%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B0,_%D0%90%D0%BB%D0%B5%D0%BA%D1%81%D0%B0%D0%BD%D0%B4%D1%80%D0%B0_%D0%98%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%BD%D0%B0&rut=26d41cd6cb5811f9cd8a191dfa6f5f78854105de1780d5d013caa13524051786
https://www.geni.com/people/%D0%90%D0%BD%D0%BD%D0%B0-%D0%A1%D0%BE%D0%BA%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B0/6000000051649467878&rut=c137aa83be0fb231fac2b510f5624eb559d98b2e8e98cd181462d5604ace8620
https://www.geni.com/people/%D0%90%D0%BD%D0%BD%D0%B0-%D0%A1%D0%BE%D0%BA%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B0/6000000078070881056&rut=9c25926fd872ae1d29c196b81f067f56ba2e672d1ee2a0434004acadf6de2b5e