Сисахфия

Экономические реформы

Советская историческая энциклопедия. — М.: Советская энциклопедия . Под ред. Е. М. Жукова . 1973—1982 .

Лит.: Энгельс P., Происхождение семьи, частной собственности и гос-ва, Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 21, гл. 5; Ленцман Я. A., Рабы в законах Солона, «ВДИ», 1958, No 4; его же, Достоверность антич. традиции о Солоне, в сб.: Древний мир, М., 1962; Freeman К., The work and life of Solon, Oxf., 1926; Нönn K., Solon, Staatsmann und Weiser, W., (1948); Masaracchia A., Solone, Firenze, 1958; Hammond N. G. L., Land tenure in Athens and Solon’s Seisachtheia, «JHS», 1961, v. 81; Woodhouse W. J., Solon the liberator, N. Y., 1965.

Солон происходил из знатного, но обедневшего рода Кодридов. Чтобы поправить свое материальное положение, юноша занялся заморской торговлей, и она принесла ему богатство. Вернувшись на родину, Солон стал поддерживать народ в его конфликте с эвпатридами (афинскими аристократами), хотя сам принадлежал к их числу. Большую популярность приобрели его стихи, благодаря которым он стал знаменит и приобрел влияние. В своих стихах и речах Солон призывал простой народ и аристократов ко взаимным уступкам ради общего блага Афин.

экономич., социальные и политич. преобразования, проведенные Солоном в Афинах в 594/593 до н. э. в обстановке острой социальной борьбы между демосом и родовой знатью. Первая реформа — сисахфия (seisaxteia, букв. — стряхивание бремени, т. е. снятие долговых камней с зем. участков бедноты), означала отмену поземельной задолженности, освобождение из рабства должников на родине и выкуп проданных за границу, запрещение на будущее долгового рабства. Эта реформа, а также, по-видимому, установление зем. максимума способствовали развитию среднего и мелкого землевладения. Солоном были проведены также реформы, направленные на удовлетворение интересов и требований торг.-ремесл. слоев: унификация мер и весов; замена эгинской монетной системы эвбейской; запрещение вывоза из Афин хлеба и поощрение вывоза оливок и вина; закон, разрешающий сыну отказать в содержании отцу, не обучившему его в юности к.-л. ремеслу; разрешение создавать торг. сотоварищества. Среди С. р. видное место занимает закон о свободе завещаний, в силу к-рого стало возможно дробление родовых зем. владений и к-рый официально утвердил вошедший в жизнь полиса принцип частной собственности. Этот принцип лег и в основу реформы гос. строя — тимократической (т. е. основанной на имуществ. цензе) конституции Солона, согласно к-рой все граждане были разделены на 4 класса (или разряда) по количеству доходов с земли: пентакосиомедимны, всадники, зевгиты, феты. Политич. права каждого класса отныне определялись размером его имущества. Число граждан было увеличено Солоном за счет метеков, навсегда переселившихся в Афины. Он усилил роль нар. собрания (экклесии), создал два новых демократич. органа: Совет 400 (буле) и гелиэю (суд присяжных). Однако аристократич. совет — ареопаг и коллегию архонтов сохранил, уменьшив и четко определив их полномочия. Для защиты нового гос. устройства Солон ввел два закона: наказание атимией за неучастие в политич. борьбе и обязанность граждан сообщать о покушениях на существующий гос. строй. Завершала этот цикл реформ политич. амнистия. Солоном были проведены также законы в области уголовного права (штрафы за сквернословие, смертная казнь за прелюбодеяние и т. д.). Значение С. р. заключается в том, что они способствовали ускорению ликвидации пережитков родового строя и господства родовой аристократии, оформили гос. строй Афин как рабовладельч. полиса, заложили основы афин. демократии. Срок действия законов был определен законодателем в 100 лет, и высшие должностные лица дали клятву верности законам. Но т. к. реформами были недовольны и родовая знать, утратившая прежнее привилегированное положение, и мелкие землевладельцы, и ремесленники, не получившие земли и тех политич. прав, к-рыми обладали граждане высших разрядов, то вскоре после принятия законов вновь разгорелась политич. борьба (см. Диакрии, Паралии, Педиэи). В сов. историографии (В. С. Сергеев, С. Я. Лурье, К. М. Колобова, Я. А. Ленцман, К. К. Зельин и др.) С. р. рассматриваются как важный этап в становлении рабовладельч. афин. полиса и отмечается ограниченный, незавершенный их характер.

Солон отказался от этого предложения, избрав путь добровольного изгнания, во время которого он побывал в различных регионах Восточного Средиземноморья. Он был представлен к правительственным дворам на Кипре, в Египте и Лидии. Вернувшись на родину, он уже не принимал активного участия во вновь разгоревшейся политической борьбе, но всё ещё имел авторитет.

Проводилась политика экономического протекционизма, защищавшая местных производителей. Вывоз хлеба был запрещён, так как в Аттике его вечно не хватало, а вот оливковое масло даже рекомендовалось вывозить, чтобы избавиться от излишков и поднять доходы. Также при Солоне установили более совершенную и удобную систему мер и весов.

Кто такой Солон

Время чтения: 3 минуты

В VI веке до н. э. Афины находились в состоянии гражданских распрей, острой борьбы между группировками аристократов. Происходило закабаление простого народа и велась война за остров Саламин. И именно Солон предложил Афинам выход из весьма непростой ситуации в полисе.

Тогда Солон стал во главе афинских ремесленников, матросов и торговцев — всех тех для кого возможность морской торговли и предотвращение повышения цен на хлеб были крайне важны. Чтобы обойти закон, Солон притворился сумасшедшим, надел на голову шапочку (что предписывалось тогда больным), выбежал вприпрыжку на агору, занял место оратора и стал декламировать свои стихи собравшейся толпе зевак, пришедших посмотреть на его помешательство. Он призывал:
На Саламин поспешите, сразимся за остров желанный,
Этим с себя и с Афин тяжкий мы снимем позор…
Народ, воодушевленный Солоном, заставил отменить закон, запрещавший вспоминать о Саламине. Войну возобновили, а во главе войска поставили Солона. Чтобы достичь победы, он применил хитрость: на Саламин был послан под видом перебежчика верный Солону человек. Он уговорил мегарцев похитить афинских женщин, которые на мысу напротив Саламина праздновали тесмофории в честь богини Деметры. Хитрость удалась, мегарцы высадились на берег Аттики, но вместо женщин встретили переодетых в женское платье молодых афинских юношей. Афиняне напали на мегарцев, всех перебили и овладели затем Саламином. Эта победа прославила Солона.

Источн.: Her., II, 177; Arist., Pol., II, 4,4 (p. 1266 a); II, 9, 2 (p. 1273 — 1274a); Arist., Ath. pol., IV, 5-12, V, 13; Diod., I, 77, 5; 79, 4; XII, 18, 3; Rlut., Solon; Diogenes Laertins Solon; Aelian, Varia historia, II, 22; III, 17; V, 7; VII 19; VIII, 10, 16.

Уже завтра экзамен по истории, а времени на подготовку не осталось? Получите готовый ответ с видео-саммари «От Олимпа до Акрополя. История Древней Греции». По промокоду BLOG30 вас ждет бесплатный доступ ко всем саммари на целый месяц, не забывайте вводить его при регистрации в поле «Ввести промокод».

Также произошло упорядочение имущественных отношений, например, отныне афиняне могли составлять завещания по своему усмотрению, если не имели прямых наследников.

Смотреть что такое «СИСАХФИЯ» в других словарях:

(греч. seisaxteia) — первая реформа Солона (см. Солона реформы).

В это время (конец VII века до н. э.) Афины воевали с соседним государством Мегарами. Причиной конфликта был остров Саламин, который стоял на пути кораблей, плывущих в Афины и из Афин. Владевшие островом мегарцы мешали морской торговле Афин, в том числе подвозу хлеба, что было серьезной угрозой для столицы малоплодородной Аттики. Афиняне захватили Саламин, но не смогли удержать его из-за внутренних волнений и борьбы партий. Война затянулась. Она не приносила выгоды богатым аристократам, у которых было достаточно хлеба со своих полей. Не нуждаясь в морской торговле, они решили покончить с военными действиями и издали закон, запрещавший под страхом смерти поднимать в народном собрании вопрос о войне за Саламин.

Можете возвратиться к странице Заглавная страница.

Ещё одним важным делом Солона стало учреждение суда присяжных (гелиэя), куда избирали даже беднейших фетов, что делало его самым демократичным из государственных институтов.

Это ещё не была настоящая демократия, так как ведущие роли в государстве играли представители первого разряда, пентакосиомедимны: только их могли избирать на посты архонтов и казначеев. Всадники и зевгиты имели возможность занимать другие, более низкие в иерархии должности. А вот феты могли лишь принимать участие в народном собрании и в деятельности суда присяжных.

Старания Солона вызвали противоречивые отклики в обществе: было немало противников его реформ, но нашлись и сторонники, которые советовали архонту установить тиранию, что позволило бы ему продолжить свою политику.

Политические реформы

Советская историческая энциклопедия. — М.: Советская энциклопедия . Под ред. Е. М. Жукова . 1973—1982 .

Далее Солон произвел преобразование государственного строя. До реформ вся власть в Афинах принадлежала эвпатридам, народ не принимал участия в управлении государством. Таким положением в государстве были недовольны не только крестьяне и городская беднота, но и богачи — выходцы из народа. Прежде всего Солон отменил крайне жестокие законы Драконта.

Афинянин Солон был настоящим полиматом — «универсальным человеком». Этот политик, аристократ, богач, известный поэт, общественный деятель и мудрец жил приблизительно в 640–560 годах до н. э. Славу политического деятеля он завоевал во время очередной войны Афин с аттическим городом Мегары за Саламин, являющийся самым крупным из Саронических островов, и потому важным в геополитическом плане. Солон пользовался неоспоримым авторитетом среди населения, доверявшего ему свою судьбу.

Несмотря на значительный прорыв в политической деятельности, осуществлённый Солоном, его реформы имели компромиссный характер. Они отводили каждому общественному слою населения Афин то место, которое ему подобало. Никто не был наделён незаслуженными правами и преимуществами.

Это преобразование начало демократизацию. Например, был создан Совет четырёхсот, который, в отличие от аристократического ареопага, комплектовался из пентакосиомедимнов, всадников и зевгитов через жеребьевку. Этот орган представлял интересы относительно широких кругов населения, тогда как ареопаг, сформировавшийся ещё во времена родоплеменной организации, состоял из старейшин и выступал от лица знати.

Читайте ещё об истории здесь.

Последствия

Игры ⚽ Поможем решить контрольную работу

Деление граждан в зависимости от имущественного положения влияло на службу в войске. Также оно влияло и на возможность занимать государственные должности: граждане первых трех разрядов могли занимать высшие должности, феты же (беднейшие) имели право участвовать только в народном собрании и в судах.

В первую очередь Солон приступил к экономической реформе, получившей название сисахфия — освобождение от бремени долгов. Она заключалась в тотальной отмене всех актуальных долгов в полисе, и особенно была выгодна нищим крестьянам. На родину вернули проданных в рабство должников. Теперь было запрещено обращать афинских граждан в долговое рабство, потому что «гражданин» значило «свободный человек».

Понравилась статья?

За те 10 лет, что Солон отсутствовал в Афинах, местные власти не погубили результаты его деятельности, преобразившей облик этого древнегреческого полиса. Напротив, в соответствии с законами Солона, оформленными письменно, Древние Афины жили на протяжении последующих столетий. Имя талантливого и прогрессивного для своего времени политика не забылось, а прочно вошло в мировую историю.

Будучи избранным в 594-593 гг. до н. э. архонтом и айсимнетом, Солон провёл ряд реформ.

Происхождение и начало политической деятельности

Запрашиваемое название страницы неправильно, пусто, либо неверно указано межъязыковое или интервики название. Возможно, в названии используются недопустимые символы.

Охрана законов и наблюдение за их выполнением поручались ареопагу.

Разными мерами Солон поощрял развитие ремёсел и не препятствовал притоку мигрантов-профессионалов из других областей Греции, которым даже давали гражданство.

Он отменил поземельную задолженность, ликвидировал долговое рабство и приказал снять все долговые камни, которые устанавливались ранее на земле должника. Крестьян, проданных за долги в рабство за границу, он велел разыскать и выкупить за государственный счет.

Соло́н (др.-греч. Σόλων , Sólōn) (между 640 и 635 — около 559 до н. э.), афинский политический деятель и социальный реформатор, поэт, один из «семи мудрецов» Древней Греции.

Народный суд при Солоне стал составляться из всех граждан (суд присяжных). Суд стал доступным для всех свободных граждан. Закон предоставил право нанимать посредника, который мог вести дела за гражданина, что позволяло принимать участие в суде более широким слоям граждан. Любой мог сам или через посредника преследовать обидчика по суду.

Война с Мегарами за Саламин

В 594 году до н. э. Солона избрали архонтом-эпонимом, наделённым чрезвычайными полномочиями. Это позволило ему представить программу масштабных реформ, затрагивающих все сферы жизни афинского общества. Новаторский и смелый подход реформатора привёл к появлению термина «революция Солона». У власти он находился всего год, но за это время сумел оправдать оказанное ему доверие сограждан.

Когда законы вошли в силу, к Солону стало приходить много недовольных граждан. Своими реформами законодатель не угодил ни той ни другой стороне — бедные возмущались тем, что не добились передела земли, не избавились от горькой нужды и тяжкого труда, и потому продолжали борьбу, богатые же негодовали на Солона за отмену долгов. Преобразования Солона подорвали господство родовой знати, отдали землю в руки крестьян и спасли их от кабалы. Но власть в государстве не перешла к народу, ее захватили богатые рабовладельцы и крупные торговцы.

Все граждане полиса были разделены на четыре категории по имущественному принципу: пентакосиомедимны, всадники, зевгиты и феты. Эти разряды определяли позицию гражданина в жизни Аттики и объём его прав.

Высшей законодательной властью в Афинах стало народное собрание. Однако был создан особый Совет четырехсот для предварительного обсуждения законов. Народ должен был только утверждать или отвергать предложенные ему проекты законов. Но все же народное собрание оказывало большое влияние на ход дел, так как от него зависело избрание высших должностных лиц. В народном собрании могли участвовать только полноправные афинские граждане; рабы, женщины и метеки не имели доступа в народное собрание.

Солон также провел унификацию мер и весов, заменил эгинскую монету на эвбейскую, разрешил торговые сотоварищества.

Законы Солона должны были действовать в течение ста лет. Они были написаны на специальных досках, выставленных для всеобщего обозрения на городской площади, что свидетельствовует о высоком уровне грамотности граждан.

Поэзия Солона

Наконец, Солон создал свод афинских законов, который охватывал все ключевые стороны гражданских взаимоотношений. Законы Солона превосходили действовавшие до этого законы Драконта, так как содержали в себе меньше архаики.

После проведения реформ Солон на 10 лет уехал из Афин. Сперва он приехал в Египет и жил в устье Нила, встречаясь с учеными жрецами Псенофисом из Гелиополя и Сонхисом из Саиса, от которых узнал легенду об Атлантиде, изложенную им в стихах. Потом он переехал на Кипр, где уговорил царя города Эпея Филокипра перенести город из реки Кларии на равнину под городом. Благодаря этому к Филокипру пришло много новых жителей, и в благодарность он переименовал Эпею в Солы. Затем Солон по приглашению лидийского царя Креза побывал в его столице Сардах. По легенде, именно Солону Крез был обязан тем, что после взятия Сард в 546 году до н. э. персидский царь Куруш (Кир) Великий даровал ему жизнь. Затем Солон вернулся в Афины.

Солон привлек к управлению государством не только эвпатридов, но и богатых людей простого происхождения. Он разделил всех граждан на 4 разряда в зависимости от доходов, определявшегося в продуктовых мерах.

Реформы Солона заложили основы афинской рабовладельческой демократии.

Через 32 года после законодательства Солона, когда реформатор был уже стариком, в Афинах установилась тирания Писистрата. Тиран поставил себя выше закона, но отменить Солоновы порядки не решился. И после изгнания Писистратова семейства афиняне сохранили большинство солоновых законов. Они почитали Солона как основателя афинской демократии.

После воцарения Писистрата Солон удалился на чужбину, не желая подчиняться тирану. Писистрат, бывший друг и родственник Солона, приветливо звал его домой, и великий мудрец в конце концов помирился с ним и даже издали давал ему мудрые советы, но жить остался на острове Кипре. Там проводил он последние свои годы среди веселых домашних пиров и ученых трудов.

Поздние годы в Афинах

Солон — один из первых аттических поэтов, Солон писал элегии и ямбы. в юности Солон успел воодушевить афинян в войне с мегарцами за остров Саламин и сам стал во главе войска.

Источники:

https://spravochnick.ru/istoriya/drevnegrecheskiy_polis_reforma_solona_i_klisfena/&rut=cf12b400e5065381a96bae3bcaccaa91ae0de66efc478cdf171c6a9945931f97
https://dic.academic.ru/dic.nsf/sie/16136/%D0%A1%D0%98%D0%A1%D0%90%D0%A5%D0%A4%D0%98%D0%AF&rut=fbcb7aaf456fb4fe15708bd277aad934babb75d3d368cacfbc5fb3595f507112
https://gufo.me/dict/history_encyclopedia/%D0%A1%D0%9E%D0%9B%D0%9E%D0%9D%D0%90_%D0%A0%D0%95%D0%A4%D0%9E%D0%A0%D0%9C%D0%AB&rut=627e78b7f15f7d0f22d1a654809b9cc6307c218aa05b87ab05025ec775995481
https://m.traditio.wiki/%D0%A1%D0%B8%D1%81%D0%B0%D1%85%D1%84%D0%B8%D1%8F&rut=b0ae983516f0269d7176475355ba98989f8f60688bee667c57b2bc64fe98d73a
https://dic.academic.ru/dic.nsf/sie/16465/%D0%A1%D0%9E%D0%9B%D0%9E%D0%9D%D0%90&rut=540455a76b69c09e7926f0a4f10af54cb3d54287f6c0b890abdd76bcd493301f
http://rushist.com/index.php/greece-rome/1891-reformy-solona&rut=19a34f4f9c72c6e9546c037aed97fa79d58f0290d3fdba0aeaf1482586d94e7c
https://artforintrovert.ru/materials/tpost/4nat218un1-reformi-solona&rut=784480563be6593b12fa077284850ef2eecf6f25d26ede758f27d59720d17e77
https://gufo.me/dict/history_encyclopedia/%D0%A1%D0%98%D0%A1%D0%90%D0%A5%D0%A4%D0%98%D0%AF&rut=b7a4857ceee004fc633f21ca82c839bdf5eeb19f8d064fbc5c7d66a861dfa54a
https://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/1142745&rut=f473064e5df4228917f136b31cbda49c609e719f23ec2b7de99777f4a3e9db92