Реформация

Комплекс мер, предпринятых католической церковью и иезуитами для борьбы с Реформацией, получили название Контрреформации.

English Reformation

The began with Henry VIII of England (r. 1509-1547 CE) and continued in stages over the rest of the 16th century CE. The process witnessed the break away from the Catholic Church headed by the Pope in Rome. The Protestant Church of England was thus established and the English monarch became its supreme head. Other consequences included the dissolution of the monasteries, the abolition of the Mass, the use of the English language in services and in the Bible used, the replacement of altars with communion tables, and a general doing away of the more decorative and showy elements of Catholicism both within services and the churches themselves. The majority of people went along with the change, the rich because of the wealth they gained from the stripped-down Church, and the commoners because they deferred to the authorities and imposition of fines for not toeing the line and attending the new Anglican Church, as it became known. There were, too, objections from both Catholics and more radical Protestants such as the several Puritan groups who would go their own way and establish their own churches which adhered more closely to the thoughts expounded by such reformers as John Calvin (1509-1564 CE).

The origins of the English Reformation were political and they went back to the reign of Henry VII of England (r. 1485-1509 CE). Henry arranged for his eldest son Arthur (b. 1486 CE) to marry the Spanish princess Catherine of Aragon (1485-1536 CE), daughter of King Ferdinand II of Aragon (r. 1479-1516 CE), a union which took place in 1501 CE. It was a useful diplomatic tie and Catherine brought with her a large dowry. Unfortunately, Arthur died the next year aged just 15 but Henry VII was keen to maintain friendly relations with Spain and so his second son, Prince Henry (b. 1491 CE), after special permission was gained from the Pope, was betrothed to Catherine. When Henry VII died of in April 1509 CE, Prince Henry became king. As arranged, he married Catherine on 11 June and was crowned Henry VIII in Westminster Abbey on 24 June 1509 CE.

Advertisement

Henry VIII, a student of theology, was not at this stage interested in reforming the Church, only controlling it.

The marriage was initially a happy one and produced six children but all except one died in infancy. The sole survivor was Mary, born on 18 February 1516 CE. Now over 40, it seemed Catherine’s chances of bearing a healthy son were slim. Henry began to look for a second, younger and more exciting wife. Henry did have an illegitimate son, Henry Fitzroy, Duke of Richmond (b. 1519 CE), with a mistress, one Elizabeth Blount, but that was not much use to a king who craved a recognised heir. The king’s affections turned to Anne Boleyn (c. 1501-1536 CE), a lady-in-waiting at court. Anne insisted, though, on marrying the king before any thoughts could be entertained of raising a family. Henry’s problem, then, was how to relieve himself of Catherine, an issue known as the king’s ‘great matter’. Thus, the Reformation began.

404 Page cannot be found

Sorry, we’re unable to bring you the page you’re looking for. Please try:

• Double checking the url
• Hitting the refresh button in your browser
• Searching for this page using the BBC search bar

Alternatively, please visit the BBC News homepage.

• Why you can trust the BBC
• Terms of Use
• About the BBC
• Privacy Policy
• Cookies
• Accessibility Help
• Contact the BBC

© 2019 BBC. The BBC is not responsible for the content of external sites. Read about our approach to external linking.

Реформация

Login

• Home
• History & Society
• Science & Tech
• Biographies
• Animals & Nature
• Geography & Travel
• Arts & Culture
• Money

• Games & Quizzes
• Videos
• On This Day
• One Good Fact
• Dictionary
• New Articles

• Lifestyles & Social Issues
• Philosophy & Religion
• Politics, Law & Government
• World History

• Health & Medicine
• Science
• Technology

• Browse Biographies

• Birds, Reptiles & Other Vertebrates
• Bugs, Mollusks & Other Invertebrates
• Environment
• Fossils & Geologic Time
• Mammals
• Plants

• Geography & Travel

• Entertainment & Pop Culture
• Literature
• Sports & Recreation
• Visual Arts

• Companions
• Demystified
• Image Galleries
• Infographics
• Lists
• Podcasts
• Spotlight
• Summaries
• The Forum
• Top Questions
• #WTFact

• 100 Women
• Britannica Kids
• Saving Earth
• Space Next 50
• Student Center

Bad title

The requested page title is invalid. It may be empty, contain unsupported characters, or include a non-local or incorrectly linked interwiki prefix. You may be able to locate the desired page by searching for its name (with the interwiki prefix, if any) in the search box.

Possible causes are:

• an attempt to load a URL such as https://en.wikipedia.org/wiki/| (the | character is unsupported);
• an attempt to load a URL pointing to a «non-local» interwiki page (usually those not run by the Wikimedia Foundation). For example, the URL https://en.wikipedia.org/wiki/meatball:WikiPedia will give this error, because the «meatball:» interwiki prefix is not marked as local in the interwiki table. Certain interwiki prefixes are marked as local in the table. For example, the URL https://en.wikipedia.org/wiki/meta:Main_Page can be used to load meta:Main_Page. All interlanguage prefixes are marked as local, and thus URLs such as https://en.wikipedia.org/wiki/fr:Accueil will work as expected. However, non-local interwiki pages can still be accessed by interwiki linking or by entering them in the search box. For example [[meatball:WikiPedia]] can be used on a page, like this: meatball:WikiPedia.

Retrieved from «https://en.wikipedia.org/wiki/Special:Badtitle»

• Privacy policy
• About Wikipedia
• Disclaimers
• Contact Wikipedia
• Code of Conduct
• Developers
• Statistics
• Cookie statement
• Mobile view

404 Page cannot be found

Sorry, we’re unable to bring you the page you’re looking for. Please try:

• Double checking the url
• Hitting the refresh button in your browser
• Searching for this page using the BBC search bar

Alternatively, please visit the BBC News homepage.

• Why you can trust the BBC
• Terms of Use
• About the BBC
• Privacy Policy
• Cookies
• Accessibility Help
• Contact the BBC

© 2019 BBC. The BBC is not responsible for the content of external sites. Read about our approach to external linking.

Кальвинистская Реформация

Реформация в Швейцарии

Основная статья: Реформация в Швейцарии

Ситуация, аналогичная германской, сложилась и в Швейцарии, где авторитет католической церкви упал из-за злоупотреблений, разврата и невежества клириков. Монопольное положение церкви в области идеологии здесь также было подорвано успехами светского образования и гуманизма. Однако здесь, в Швейцарии, к идеологическим предпосылкам добавились сугубо политические: местное бюргерство стремилось превратить конфедерацию независимых друг от друга кантонов в федерацию, секуляризировать церковные земли, запретить военное наёмничество, которое отвлекало рабочие руки от производства [25] .

Однако подобные настроения преобладали лишь в так называемых городских кантонах страны, где уже зародились капиталистические отношения. В более консервативных лесных кантонах сохранялись дружеские отношения с католическими монархиями Европы, армии которых они и снабжали наёмниками.

Тесная связь политического и идеологического протеста и породила движение Реформации в Швейцарии, наиболее яркими представителями которого выступили Ульрих Цвингли и Жан Кальвин.

Доктрина Цвингли имела черты сходства с лютеранством, но и немало отличалась от него. Как и Лютер, Цвингли опирался на Священное Писание и отвергал «Священное Предание», резко критиковал схоластическое богословие, отстаивал принципы «оправдания верой» и «всеобщего священства». Идеалом для него была раннехристианская церковь. Он не признавал того, что нельзя было, на его взгляд, обосновать свидетельством Священного Писания, и потому отвергал церковную иерархию, монашество, поклонение святым, безбрачие духовенства. В критике обрядов католической церкви он шёл дальше Лютера. Главное богословское различие между ними состояло в разной трактовке причастия, носившей у Цвингли более рационалистический характер. Он видел в евхаристии не таинство, а символ, обряд, совершаемый в воспоминание об искупительной жертве Христа. В то время, как Лютер шёл на союз с князьями, Цвингли был сторонником республиканизма, обличителем тирании монархов и князей [26] .

Идеи Цвингли получили широкое распространение в Швейцарии при его жизни, но после гибели реформатора постепенно были вытеснены кальвинизмом и другими течениями протестантизма.

Стержневым положением учения Жана Кальвина являлось учение о «всеобщем предопределении», согласно которому Бог предначертал каждому человеку его участь: одним — вечное проклятие и скорбь, другим, избранным, — вечное спасение и блаженство. Человеку не дано изменить свою участь, он способен лишь веровать в своё избранничество, прикладывая всё своё трудолюбие и энергию, чтобы достичь успеха в мирской жизни. Кальвин утверждал духовный характер причастия, считал, что Божью благодать при его свершении получают лишь избранные [27] .

Идеи Кальвина распространились в Швейцарии и за её пределами, послужив основой для Реформации в Англии и Нидерландской революции.

Реформация в Шотландии

Основная статья: Реформация в Шотландии

В Шотландии первоначальное проявление идей Лютера жестоко подавлялось: парламент попытался запретить распространение его книг [28] . Однако эта попытка была в значительной степени неудачна. И лишь решающее влияние политического фактора (шотландские лорды путём поддержки английского протестантизма надеялись избавиться от французского влияния) узаконило Реформацию.

Реформация в Нидерландах

Основная статья: Реформация в Нидерландах

Основные предпосылки Реформации в Нидерландах определялись, как и в других европейских странах, сочетанием социально-экономических, политических, культурных перемен с возраставшим в разных слоях общества недовольством католической церковью — её привилегиями, богатствами, поборами, невежеством и безнравственностью духовенства. Важную роль в распространении реформационных идей сыграла также оппозиция политике, проводившейся правительством, которое жестоко преследовало инакомыслящих, вплоть до приравнивания еретических взглядов к преступлению против государства.

Появление первых протестантов в Нидерландах по времени практически совпадает с проповедью Лютера [29] , однако ни лютеранство, проповедовавшее верность сюзерену (которым для Нидерландов был испанский король), ни анабаптизм не получили в стране значительного количества сторонников. С 1540 года здесь начал распространяться кальвинизм, так что к 1560 году большинство населения были реформатами [30] . Именно кальвинизм стал идеологической основой разгоревшейся Нидерландской революции, которую помимо религиозного недовольства вызвала экономическая и национальная политика короля Филиппа II.

Реформация во Франции

Основные статьи: Реформация во Франции, Гугеноты

Как и во многих других странах Реформация во Франции возникла на почве, подготовленной гуманистическими идеями, проповедываемыми здесь Ж. Лефевр д’Этаплем и Г. Брисонне (епископом в Мо). В 20—30-х годах XVI века среди богатых горожан и плебейских масс распространение получили лютеранство и анабаптизм. Новый подъём реформационного движения, но уже в форме кальвинизма, относится к 40—50-м годам.

Кальвинизм явился во Франции идеологическим знаменем как социального протеста плебейства и нарождавшейся буржуазии против феодальной эксплуатации, так и оппозиции реакционно-сепаратистской феодальной аристократии крепнувшему королевскому абсолютизму; последний же для укрепления своей власти использовал во Франции не реформацию, а католицизм, утверждая в то же время независимость французской католической церкви от папского престола (королевское галликанство). Оппозиция различных слоёв абсолютизму вылилась в так называемые Религиозные войны, закончившиеся победой королевского абсолютизма и католицизма.

Реформация в Англии

Основная статья: Реформация в Англии

Реформация в Англии проводилась в отличие от других стран «сверху», по воле монарха Генриха VIII, который таким образом пытался порвать с папой и Ватиканом, а также укрепить свою абсолютную власть. При Елизавете I была составлена окончательная редакция англиканского символа веры (так называемые «39 статей»). В «39 статьях» признавались и протестантские догматы об оправдании верой, о Священном писании как единственном источнике веры и католический догмат о единоспасающей силе церкви (с некоторыми оговорками). Церковь стала национальной и превратилась в важную опору абсолютизма, её возглавлял король, а духовенство подчинялось ему как часть государственного аппарата абсолютистской монархии. Богослужение совершалось на английском языке. Отвергалось учение католической церкви об индульгенциях, о почитании икон и мощей, было уменьшено число праздников. Вместе с этим признавались таинства крещения и причащения, была сохранена церковная иерархия, а также литургия и пышный культ, характерные для католической церкви. По-прежнему взималась десятина, которая стала поступать в пользу короля и новых владельцев монастырских земель.

Conclusion

Many other princes and nobles supported the Reformation for this same reason. The Church as a powerful political entity had been influencing land rights, successions, even wars, for centuries, and by aligning themselves with the Protestant cause, these nobles gained greater autonomy and power. The separation from the Church was not a peaceful or amicable one, however, and many people were killed while monasteries, churches, and works of religious art were destroyed. In Scotland, the reformer John Knox (l. c. 1514-1572) encouraged the destruction of monasteries, nunneries, and churches so thoroughly that many were reduced to ruins.

The conflicts were ended, at least officially, by the Peace of Augsburg of 1555 which mandated that monarchs could choose either Roman Catholicism or Lutheranism for their region and that would be the official confession of faith of the people. The Counter-Reformation (1545-c. 1700), however, which was the Church’s response to the Protestant movement, while it remedied abuses (including reforming the policy of indulgences) and made other significant changes, prolonged the conflict in trying to reconvert regions.

The tensions between Protestants and Catholics informed, though did not cause, the Thirty Years’ War (1618-1648), which killed approximately 8 million people and devastated the region of the Holy Roman Empire. This war was concluded by the Peace of Westphalia, which simply recognized the same tenets as the Peace of Augsburg in 1555 and extended religious freedom to practice one’s faith in private if it differed from the official version of Christianity of one’s country or principality. This peace is widely considered the end of the Reformation.

The effects of the Protestant Reformation were profound on every level. Literacy rates improved dramatically as Protestants were encouraged to read the Bible for themselves, and education became a higher priority. The concept of propaganda was established and used to advance personal or group agendas. The printing press and mass-produced books became more central to society. Democratic ideals became more acceptable and nation-states formed into countries as nationalism became more prevalent.

The Age of Exploration was also informed by the Reformation as European Catholic countries sought to colonize the so-called ‘New World’ for their faith, and Protestant groups did the same. The consequences of the Reformation, in fact, were so wide-ranging that they are almost impossible to enumerate, but in the beginning, none of the principal players had anything like it in mind.

The initial response of the Church to Luther’s arguments was that if everyone could interpret the Bible as they saw fit and there was no accepted central authority, then anyone could consider their interpretation as the right one in God’s eyes. The Catholic Church claimed there had to be a single, governing body for believers to turn to in seeking God’s will, or else each faction would claim their own interpretation as God-given truth. This is exactly what happened and led to the establishment of many Protestant denominations offering their own vision of Christianity. In dating the Protestant Reformation, in fact, some scholars claim it is still in progress as different sects continue to claim their particular truth as God’s own truth.

Источники:

https://www.worldhistory.org/English_Reformation/&rut=ddaba7c8f22e1f863e58243824d08b419fc61210aa59cb6aa00c450ba162c3df
https://www.bbc.com/russian/features-41741336&rut=282b01bcb2d21d98cb550f8b16e811230991b09b11413908931fd7c79982b113
https://www.britannica.com/event/Reformation&rut=1d75dd6a6cd4e9b03961837c708b9ff496054d7bb6444e7b566f155bd96c984b
https://en.wikipedia.org/wiki/Reformation&rut=3d0b01df1017f9cc3e833a3d0df20eb7f81233135c868f1e0d5b1e146afa92e4
https://www.bbc.com/ukrainian/vert-tra-russian-41795036&rut=4a1dd2d2c8a996caeb5d78260bbec33a2e2c499bc03d2a534b8bae1464b708dc
https://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/9356&rut=7246cf503f193d9474a94ce39882158f9a600d242ad82ce8b17783f2080e3e35
https://www.worldhistory.org/Protestant_Reformation/&rut=7c3f85d8c7d9f1278e8c4e60d80c18954a906cda47574efbce307884a6ac99da