Життя казки в побуті

Казка настільки багата, різноманітна, багатолика, що вона могла задовольняти найрізноманітніші смаки. Антибарская, антицерковна спрямованість казки, звичайно ж, не була по душі ні барів, ні церковникам, саме за ці якості вона переслідувалася і засуджувалася. Казки про тварин, чарівні не могли не подобатися і селянину, і мешканцеві боярських хором.
У народі казка у всі часи користувалася величезною популярністю. Це було й прекрасний засіб розваги, і одне з найбільш дієвих виховних засобів, і знаряддя класової боротьби. Казку знали всі і всюди. Навіть самі казки говорять про це.
Широко відомі були, наприклад, казки про любителів казок. Початкова ситуація в них: у будинок на нічліг проситься перехожий (найчастіше — солдатів), його пускають з умовою, що він буде розповідати казки. Він розповідає, слухання казки непомітно переходить у сон, уві сні любителю казок сняться страсті-мордасті, і в результаті він летить з печі або з полатей до задоволення прибульця і до жаху дружини. Одним з таких любителів наснилося, що він —ведмідь, що прийшли мужики вбивати його в барлозі, і він як схопиться — «так прямо з полатей на підлогу, на голову; весь розбився. Стара і біжить від грубки: «Що ти, старий, бог з тобою! На тебе знайшов, чи що? Адже ти зашибся!» — «Що ти, стара, так адже я — ведмідь!» — «Що ти еко мелеш-то?» — «Я, стара, адже і корів-то прибив на дворі-то, піди-ко подивися». Та сходила, подивилася: корови всі цілі…»
Казки знали не тільки в селянському середовищі. Казки розповідали і ремісники, і солдати. У 1818 році Ф. Глінка, поет, офіцер, герой війни 1812 року, писав: «наші Солдати — великі мисливці до казок! Як тепер пам’ятаю холодні, темні, дощові осінні ночі, коли (в 1805 р.) ми відступали від фортеці Браунау до Дунаю. Холод, голод, сльота та негода — все забувалося, коли ротний казкар, тямущий ритор, починав казку про хоробрих витязів і могутніх богатирів. Рушницю ставало легко, як пір’їнка, солдати не чули ні важкого переходу, ні в’язкого дороги, казка чарувала їх». Не випадково, як бачимо, Василь Тьоркін А. Твардовського на привалі говорить однополчанам:
Як не важко, як не худо –
Не здавай, вперед дивись,
Це приповідка доки,
Казка буде попереду…
Казка в народному побуті, будучи високим мистецтвом, була повсякденним явищем — як прислів’я, як приказка… Вона розповідалася вдома і в полі, на дорозі і на полюванні, в лісі на лісоповалі і на святі… Один з очевидців, Н. Р. Козирєв, описував, наприклад, таку сценку на базарі р. Острова Псковської губернії в 1910-х рр. В один з «рыношных» днів одна баба торгувала у продавця огіркові насіння. «Всхо[д]ві чи, годувальник?» — запитує продавця баба. «Всхо[д]ныи.» — «А от у прошедцую вясну всушили насіння, візьми та викинь!» — «Не в мене, стало бути, брала!» — «Побуту в тебе меценыи!»— «Не ласкоци дарма, баба… Сеньку з Подберезкина знаєш?» — «Знаю, в кумовых ми!» — «І жінку явону знаєш?» — «І жінку знаю! У кумовых ми!» — «Ну так от слухай, елова твоя голова!»
І розповів їй продавець огіркових насіння казку про те, як купила «Сенъкина баба в прошедцую вясну» у нього гороху, як одна горошина провалилася під підлогу, як виросла вона до неба, і як Сенька по цій горошині заліз на небо. «Бабі нічого не залишалося, як купити насіння» .