Дивергенція майбутнього

Пояснення, які в свій час дав Дарвін для процесів адаптації і природного відбору, є недостатніми, щоб пояснити складність сучасного світу, де вага розриву і дискретності є суттєвою, пише Ерве Фішер на сторінках El Pais.
Коли ми спостерігаємо нескінченну різноманітність форм життя, якими рясніє флора і фауна, то виявляємо, наскільки дивними, сюрреалістичними, незрозумілими, химерними і навіть суперечливими є явища, які зустрічаються в природі. Не треба надто дивуватися, що серед тварин саме люди здатні на найнесподіваніші ідеї, щоб заправляти навколишнім середовищем і навіть видозмінювати еволюцію власного виду. Тому етика являє собою саму дивергенцію, яку ми маємо, щоб змінити нашу долю. В цілому це може здатися чимось незначним, навіть якщо є предметом нашої гордості, тому що це те, що не виявляється ні в одному іншому біологічному вигляді, ні в природі в цілому. У ній ми вивчаємо тільки її астрофізичну, геологічну та біологічну еволюцію – звичайно, вражаюче, але аморальне.
Однак ця етична воля, здатна змінити наш розвиток, є виключно людським рішенням, «антиприродним», як сказав би Дарвін: тому що ми захищаємо слабких і допомагаємо вмираючим проти жорсткого закону найсильнішого, який панує в еволюції. Ми приймаємо ризик, обумовлений нашої емпатією і солідарністю, і намагаємося перехитрити природу, щоб самим його розподілити з метою отримати – відчуваючи всі можливі комбінації – надприродний статус. «Ми будемо богами» – така назва однієї моєї книжки.
Дарвіністською теорії природного відбору не можна пояснити творчий геній Веласкеса або Дон Кіхота. Чи Ван Гога або Антонена Арто: їх дерзновенність, зрештою, ізолювала їх як проклятих художників і довела до психіатричного притулку і потреби. Також нею не можна пояснити відкриття теорії відносності Ейнштейна або квантової механіки Нільсом Бором. І ще менше поява цифрових технологій. Ідеї Дарвіна не можуть пояснити ці інновації, які надзвичайно важливі в еволюційному аспекті для нашого виду.
Очевидно, що в природі, включно з людською природою, є інстинкт творення, який виникає через розрив і бере на себе ризик так робити. Незважаючи на те, що довести його існування не легко, ми стверджуємо, що він існує, тому що його наслідки є безсумнівними. Найбільші ідеї, які з’явилися в людській історії – ті, що їх породили дивергенції.
Праця «Походження видів шляхом природного відбору або збереження обраних рас у боротьбі за життя», опублікована в 1859 р., став свідченням колосального розриву – дивергенції – з поглядів, які панували на Заході, коли біблійний креаціонізм представляв собою офіційну теологію християнства. Але віддавши їй почесть, варто також констатувати, що ця теорія еволюції через адаптацію та природний відбір, яка залишається основоположною для розуміння еволюції в царстві тварин і рослин, не дозволяє пояснити розриви, які мають місце в еволюції в цілому.
Сучасне спостереження за фауною і флорою змушує нас визнати, що адаптації через природний відбір є лише вторинним процесом видів. Те, що Дарвін майстерно продемонстрував, вже не може пояснити радикальних дивергенцій, які нині є причиною маси існуючих явищ. Ми спостерігаємо такі відмінності, такі несумісності, такі контрасти, навіть такі протиріччя серед способів життя, пологів і видів, що є немислимим приписувати подібні процеси еволюції за законом Дарвіна. Ми знаємо, що стрес навколишнього середовища створює еволюційні прискорення, стимулюючи мутації. Але мова не йде ні про апостериорную передачу придбаних особливих рис – визначають в цьому нескінченному розмаїтті видів, ні про новизну мутацій, які є можливими через творчі стрибки і відмінності. Саме ці дивергенції привертають увагу біологів. У природі є сила творення, яка не має нічого спільного з Богом. Вона вписана в потенціал природи як двигун життя; ця воля-всесвіт досліджує і знову нескінченно поєднує азбуку життя, щоб створити інші біологічні сценарії.
Ясна річ, я не міг би науково довести те, що стверджую. Але таке велике розмаїття самим своїм існування сприяє дивергенції природи. Закон дивергенції в даний час все більше приймається до уваги у фізиці, в біології і еволюції. Дарвінізм був вписаний в лінійне поведінку. Зате процеси дивергенції ведуть себе як арабески – ми це помітили вірусних і клітинних мутації, які значно ускладнюють дослідження в галузі медицини.
Людська еволюція пізнала численні повторення, адаптації та природні відбори. У минулому було з’ясовано, що з двох людських видів вижив тільки один. І було б дуже важко пояснити відмінність, яка експоненціально збільшилася, між «нами» і іншими видами тварин лише природним відбором і передачею придбаних особливих рис. Немає сумніву, що різні види тварин, як і ми, використовують інструменти – іноді в дивовижний спосіб. Бобер створює складні конструкції; мурахи і бджоли – працьовиті і заповзятливі суспільства; ми могли б навести тисячі прикладів, які суперечать нібито радикального відмінності між людиною і твариною, яку помилково відстоювали стільки знаменитих, але анропоцентричных філософів і антропологів. У конкретному випадку людського виду, дивергенція є незмінною, постійною та вражаючою. І вона повністю суперечить закону Дарвіна: людина, яка розвивається у відповідності з її власними проектами, стрибками і розривами, навіть її химерами, створює власну екосистему і видозмінює Землю – до такої міри, що вчені говорять про антропоген, щоб назвати нашу епоху.
Дарвінізм не є помилковим; він є науково доведеним, але не достатнім. Це частковий елемент в поясненні еволюції. Враховуючи нинішні сценарії природи, потрібно перейти від закону адаптації до закону дивергенції, який не можна довести через спостереження, але який впадає в очі, коли розглядати сукупність креативних і суперечливих шляхів, що їх розвідує природа.
Дивергенція стосується не тільки живих видів. Вона зазвичай зустрічається також у фізичних законах природи. Візьмемо буденний приклад: перехід води з рідкого стану в газоподібний або тверде. Це результат зміни хімічних зв’язків між молекулами води – через розрив, дискретність або дивергенцію.
Дивергенція є фундаментальним законом природи, який значно важливіше, ніж дарвіністський закон адаптації або природного відбору.