Коронация иконы Почаевской Богоматери: как это было 250 лет назад и что значит сейчас

в этом году, как и в предыдущие годы, верующие в августе совершалось массовое паломничество в Почаевский монастырь, чтобы «поклониться чудотворной иконе Божией Матери». И это, несмотря на военное положение, на то, что в его условиях не разрешены массовые акции, в конце концов, несмотря на то, что Тернопольский областной совет запретил паломнический ход в Почаев на территории своего региона.

Крестный ход УПЦ (Московского патриархата)

мне пришлось частично наблюдать за этим действом. И у меня сложилось впечатление, что это была хорошо организованная акция духовенством Украинской православной церкви (УПЦ), которая является структурной частью Русской Православной церкви.Так, можно было увидеть на дорогах небольшие группы паломников, которые шли пешком. Однако массово в Почаев доставляли людей автотранспортом. УПЦ надо было продемонстрировать свою силу. И показать, что она может позволить себе игнорировать предписания власти. Конечно, ссылаясь на моменты религиозные.

верующие на территории Почаевской лавры, 1930 год

когда и почему почитают икону Почаевской Богоматери?икону Почаевской Богоматери чествуют несколько раз в год-13 апреля, 5 августа и 21 сентября по нынешнему календарю. Празднование 5 августа установлено в память снятия с Почаевского монастыря так называемой турецкой осады 20-23 июля 1675 года. Но основной акцент московское православие делает на августовском чествовании. Почему? Из-за того, что в 1675 году Почаевский монастырь был православным, а не унийным, как это произошло через несколько десятилетий спустя.

Ссновный акцент московское православие делает на августовском чествовании

само же событие избавления Почаевского монастыря от турецкой, то ли татарской осады подается таким образом. Мол, во время так называемой«Збаражской войны»в 1675 году турки и татары осадили Почаевский монастырь. Окруженные в обители верующие непрерывно молились в Троицком соборе перед чудотворным образом Божией Матери и перед мощами преподобного Иова Почаевского. Так прошли два дня-20 и 21 июля 1675 года. Наступила третья ночь, с 22 на 23 июля. В это время начался штурм монастыря. И вот тогда вдруг раскрылись тучи, и над собором появилась Богородица в сверкающем сиянии, Окруженная ангелами с обнаженными мечами. Справа при Богородице стоял на облаках преподобный Иов и молился Богородице о спасении безборонного монастыря.

вид на Почаев с колокольни Почаевской лавры. Фотография периода 1918-1933 годов это увидели турки и татары, и начали беспорядочно пускать стрелы на небесное видение. Но стрелы возвращались назад и били стрелявших. Перепуганные враги поняли, что творится чудо, стали панически убегать. Так Почаевский монастырь был спасен. Даже некоторые из турок и татар приняли православие и остались послушниками в монастыре.

это повествование основано на легендарной традиции. Никаких письменных свидетельств об этом событии не сохранилось.

никаких письменных свидетельств об этом событии не сохранилось

действительно, в то время продолжалась война между Османской империей и Речью Посполитой, которая началась в 1672 году, а завершилась в 1676-м.

В конце июня в 1675 году турецкая армия под предводительством Ибрагима Шишмана (20-30 тыс. человек) переправилась через Днестр и заняла Бар.

в июле на Подолье к ней присоединилось татарское войско (около 30 тыс. конников), которыми командовал нуреддин-султан Сафа-Гирей.27 июля турки и татары штурмом взяли Збараж. Это была важная крепость на пути во Львов. Тогда же были разосланы по Подолью и Волыни татарские отряды, которые часто занимались грабежом.

Почаевская лавра – православный мужской монастырь в городе Почаеве Кременецкого района Тернопольской области

22 августа Ибрагим Шишман выслал около 10 тысяч татар во главе с Сафа-Гиреем во Львов, надеясь, что те разгромят армию Речи Посполитой. Однако татары потерпели там поражение1.

Что же, на самом деле, могло произойти под Почаевским монастырем в июле 1675 года. Вероятно, здесь оказался относительно незначительный отряд татар. Такие отряды, как уже говорилось, были разосланы по Подолью и Волыни. Монастырь имел укрепления. Конечно, не были они значительными – но достаточными, чтобы сдержать небольшой отряд нападавших.подобные укрепления имело немало значительных монастырей. Ведь в них сосредотачивались материальные ценности – и их надо было защищать. При приближении татар в Почаевском монастыре укрылся местный люд, была организована оборона обители. Конечно, в Троицком соборе монастыря молились, прося спасения; обращались и к иконе Божией Матери.

Картина, изображающая явление Богоматери на Почаевской горе, 23 июля 1675 года во время вторжения турецкого войска (картина 1800 года) татары не взяли монастырь. Он для них не представлял какого-то стратегического интереса. Разве что они надеялись его ограбить. Но, вероятно, поняв, что это будет для них нелегко, отошли.похоже, этот незначительный эпизод в “Збаражской войне” со временем оброс разнообразными легендами, а сам он был представлен, как грандиозное событие, как штурм монастыря великим турецким войском. О нем появились разнообразные сказания.

стал он основанием и для создания произведений фольклорного характера. Один из них хорошо известен – песня «Ой взошла заря вечерняя…».

к слову, ее исполнял и погибший на фронте российско-украинской войны, оперный певец Василий Слипак.

похоже, и рассказ о спасении Почаевского монастыря, и приведенная песня непоявились сразу в 1675 году. Это творение более поздних времен. Можно предположить, что в основном эта легендарная традиция сложилась в унийный период. Именно Почаевские василиане начали печатать произведения, где пропагандировалась приведенная легенда. В то же время ими же печатались песни, основанные на этой легенде.

коронация иконы – это признание ее чудотворности

именно в унийный период монастыря и был сформирован культ иконы Почаевской Богоматери. Вообще несколько проблемно говорить о существовании этого культа в начальный православный период существования монастыря. Показательно, что тогда монастырским храмом был не храм богородичий, а собор Святой Троицы. Правда, в этом храме была икона Богородицы, которую обители передала ее основатель Анна Гостская (Гойская).однако в унийный период на средства мецената Николая Потоцкого, который был римо-католиком, но перешел в унию, был выстроен величественный собор Успения Святой Богородицы, который и сейчас остается украшением и основным храмом монастыря. Тогда же при содействии этого мецената состоялась коронация иконы Почаевской Божией Матери.

подземный храм в честь Иова Почаевского на территории Почаевской лавры. Город Почаев Кременецкого района Тернопольской области

коронация иконы Почаевской Богоматери

Сам же обряд коронации Богородичных икон – католический обычай, получивший распространение в раннемодерные времена. В 1630 году итальянский магнат Александр Сфорцо Паллавицини предоставил крупную сумму денег, чтобы на проценты от них короновали чудотворные иконы Божией Матери. Собственно, коронация иконы-это признание ее чудотворности.Уже в 1631 году в Ватикане была коронована одна такая икона. Обряды коронации практиковались в Римско-католической и унийных церквях на украинских землях. В частности, в 1765 году была коронована известная икона Холмской Матери Божией.

в 60-ых гг. XVII в. Николай Потоцкий начал дело коронации Почаевской Божией Матери, а также канонизации Иова Желиза. Конечно, дело было непростым. В Ватикане требовали доказательств чудес, совершенных иконой и мощами этого подвижника. Этот вопрос изучал Луцкий унийный епископ Сильвестр Рудницкий, специально прибывший в Почаев. На основании его доклада 23 апреля 1773 г. Папой Климентом XIV была издана булла, разрешавшая коронацию Почаевской Божьей Матери. Тем самым признавалась ее чудотворность.коронацию иконы назначили на праздник Рождества Богородицы, который отмечался 8 сентября (по старому стилю). Сами же торжества, связанные с этим событием, растянулись с 8 по 15 сентября. Сейчас как раз проходит 250 лет от этих событий. Чем не юбилей? Однако, конечно, нынешние монахи Почаевской лавры, которые принадлежат к УПЦ, скромно об этом молчат. Хотя именно это событие сыграло едва ли не главную роль в становлении культа иконы Почаевской Богоматери.

как это было 250 лет назад?

250 лет назад на коронацию иконы сошлось большое количество людей. Подают различные цифры, в частности, около 100 тысяч человек. Хотя это кажется преувеличением. Более правдоподобно выглядят такие цифры-24 тысячи верных греко-католического и 9 тысяч 300 верных римско-католического обрядов. Среди них было около тысячи унийных и римско-католических священников. Это было действительно многолюдное действо.

Обряд коронации совершали два унийных епископа – ЛуцкийСильвестр Рудницкий и ХолмскийМаксимилиан Рылло .тогдашний Троицкий собор Почаевского монастыря не мог вместить всех паломников. Поэтому для коронации возле собора было построено 30 малых престолов и сооружена временная часовня в поле на расстоянии около одного слоя от монашеской обители. Дорога от монастыря к ней была обсажена деревьями. На ней соорудили пять Триумфальных ворот.

вход в Свято-Троицкий собор Почаевской лавры. Фотография с периода 1918-1933 годов собственно, церемония коронации началась еще 7 сентября с торжественного переноса иконы из Троицкого собора в часовню. Впереди шел Холмский епископ Максимилиан Рылло. Икону несли два архимандрита, а балдахин над ней держали четыре польских магната. В часовне ждал Луцкий епископ Сильвестр Рудницкий, поставивший икону на высоком возвышении. Была отслужена Вечерняя.Сама же коронация состоялась в торжественной обстановке на следующий день, 8 сентября. Осуществил ее Сильвестр Рудницкий. Он благословил привезенные короны, наложив одну на Матерь Божию, другую – на ее сына.торжества же продолжались дальше. При этом богослужения сочетались с музыкой и фейерверками. Из Варшавы по просьбе Николая Потоцкого специально прибыл инженерГотфрид Дейбель , который привез с собой значительное число искусственных огней и ракет. Их запуск производил немалое впечатление на людей.

во время торжеств было роздано 11 тысяч копий иконок Почаевской Божией Матери и более 5 тысяч медальонов. 15 сентября икону в торжественной обстановке перенесли обратно-из часовни в Троицкий собор. На этом, собственно, церемония кончилась 2. Николай Потоцкий об этих событиях выпустил на латинском языке книгу ” Epitome historica de origine, antiquitate ac praesentim de celebratissimo opere coronationis thaumaturgae in Poczajoviensi Monte Imaginis S. V. Mariae”, которая была напечатана в Почаеве в 1775 году.бесспорно, это действо стало заметным событием. На него собралось большое количество людей – как греко-католиков, так и римо-католиков. Весть о чудотворной силе иконы ширилась не только поприщами Волыни, но и по всей Украине. Именно коронация Почаевской иконы Божией Матери поспособствовала ее популярности, а Почаевский монастырь сделался местом паломничества.Так что нынешним промосковским православным, совершая паломничество к иконе Почаевской Богоматери, стоит вспомнить, что эту традицию, фактически, основали греко-католики.

Петр Кралюк – профессор, председатель ученого совета Национального университета “Острожская академия «

мнения, высказанные в рубрике» Точка зрения”, передают взгляды самих авторов и не позарез отражают позицию Радио Свобода

The source