Що хочуть сказати в анекдотах

Що таке анекдот, який легко перетворює буденне у фантастичне, неможливе в необхідне, верх низ, абсолютна в відносне, але не для того, щоб створити нові міфи та ієрархії, а для того, щоб поставити під сумнів існуючі? Відповісти на це питання складно і легко і складно водночас. Давайте спробуємо розібратися.
З одного боку анекдот – простий, часто навіть примітивний короткий розповідь з повсякденного життя, з іншого боку – предмет доскональних досліджень провідних світових філологів, філософів, антропологів і психологів. Анекдот розглядає факти в перспективі буденного життя, де все постійно змінюється, накладається один на одного і безслідно зникає. Анекдот не перетворює факти цінності, свідомо «не цінує» предмет свого оповідання, оскільки розказане необхідно тільки для того, щоб над ним посміятися. Якщо анекдот має якісь цінності, то це перш за все — ілюзія. Кінцева мета анекдоту — сміх і то особливе задоволення, яке він викликає, а не істина сама по собі. Сміх для анекдоту — це його право на подальше життя. Інших прав у нього немає.
Дослідники кажуть, що сучасні анекдоти історично виникли як розповіді про смішних сторонах життя знаменитих і великих людей. Анекдот безперервно зрівнює своїх героїв з простими людьми, позбавляє їх височини, ставить на місце, тобто Спускає з небес на землю. Навіть самі Боги втратили свій статус, ставши предметом колективної забави. Пекло і рай стали звичайним місцем дії анекдотів. Анекдот і не думає реанімувати Богів. Бог анекдотів — це іграшка, що допомагає анекдоту вигадувати нові сюжети. Або етикетка, яка розділяє за темами розрісся світ анекдотів.
Природно, що в Радянському Союзі (основне джерело анекдотів — Одеса — був тоді радянським містом) найбільш широке поширення отримав політичний анекдот — тільки в такий анонімною і усній формі могло виражатися і широко поширюватися критичне ставлення до радянського ладу та його «вождям». При Сталіні розповідання анекдотів, оскільки їх твір залишалося невловимим навіть для спеціальних служб, було обмежено страхом арешту і навіть посиланням в табори, але анекдоти все ж писались і розповідалися на вушко самим близьким людям.
Важливо відзначити також наявність певного типу анекдотів, що містять ознаки прихованої заздрості: з сучасності — це анекдоти, де висміюють «нових росіян». Це знак соціальних антагонізмів, нелюбові до «нових багатих». Одним з мотивів цього почуття, можливо, є заздрість до влаштованому існування іншого, хоча не слід забувати про те, що высмеиваемая соціальна верства була вдячним матеріалом для створення анекдотів. Далі, як відгук на проведення численних конкурсів краси з’явилися і були активно підхоплені анекдоти про блондинок, хоча і зрозуміло що колір волосся не впливає на інтелект.
Сміх можливий і в сфері виходить за рамки певної моралі. Так, об’єктом смішного в нових анекдотах сучасності часто є вбивство або насильство. І такі явища виразно присутні у сучасній культурі сміху, хоча і складаються в певному конфлікті з загальноприйнятими моральними нормами. Можливо, це скоріше притаманне гумору молоді, який часто відрізняється невинним дикунством, що походить від нерозуміння моральних засад, нав’язаної моделі їх сприйняття, яка і відторгається шляхом глузування. Суть тут швидше в способі подачі і механізм дії історії. Абсурдний і жорстокий сучасний анекдот висміює в тому числі і випадки, які для людини «романтичного» складу є абсолютно не смішними. І тут намічається тенденція до тотализации глузування — смішно абсолютно все і в усьому намагаються знайти лише смішні сторони. Можливо, це пов’язано з фізіологічним дією сміху — сміх приносить задоволення і може діяти в ролі наркотику. Це вже філософське питання…
Анекдот ще властиво — і в цьому може його основна чарівність — абсолютна безстрашність. Анекдот приваблює тим типом свободи, яким людина несвідомо дорожить більше всього — свободою, яка його ні до чого не зобов’язує. Нормальний анекдот нічим не загрожує, нікуди не кличе і нічого не вимагає. Анекдот вільний від яких би то не було приписів. Тому, хто його приймає, він обіцяє чисте, ігрове задоволення. І в цьому головна терапевтична функція анекдоту. Він знімає страх перед світом не тільки тим, що він все і всіх в ньому зрівнює (хоча це зрівняння здійснюється тільки у фантазії і анекдот розуміє це), але і тим, що він поблажливий до реального світу, надаючи йому можливість залишатися самим собою.
Анекдот як вид забави, мовної гри абсолютно мимоволі творить загальні значення та смисли. В силу цього анекдот є одним з найбільш легких шляхів до іншого людині — ні до чого не зобов’язуючим і нічим не прив’язують. Анекдот зближує людей, знімає відчуженість між ними, зберігаючи їхню автономію і незалежність.
Мудра притчевість властива кращим анекдотів. Невипадково деякі формули цих анекдотів перейшли у афоризми та вислови, резюмирующие наш життєвий досвід: «Іди доведи, що ти не верблюд!», «Не робіть хвилю!», «Хіба це життя?» «Мені б ваші турботи, пане учителю!» і т. п. При цьому є головна відмінність анекдотів від висловів і афоризмів. Це їх явна анонімність. Навіть коли у анекдоту є офіційний автор, він, як правило, не афішується, і часто навпаки – нівелюється, роблячи анекдот народною творчістю.
Життєвість анекдоту пояснюється анекдотизмом життя. В одному з польських анекдотів міститься такий діалог:
— У тебе є новий анекдот?
— Ні. А у тебе?
— Теж немає. Тьху! Що за уряд?!
У тому, що життєвість анекдоту обумовлена анекдотизмом життя, переконуєшся, переглядаючи численні анекдоти в Інтернеті. Натужні спроби придумати новий анекдот тільки в рідкісних випадках призводять до успіху. І це відбувається лише тоді, коли вдається підгледіти і коротко представити справді смішний випадок або анекдотичну ситуацію в житті. Андерсен говорив, що кращі казки — це ті, які придумує сама життя. До анекдоту це стосується ще більшою мірою.
Олександр