Первый роман о Голодоморе. Как Улас Самчук определяет причины того, почему такое могло произойти

в Украине традиционно в ноябре отмечают День памяти Голодомора. Эта трагедия стала важным элементом исторической памяти современных украинцев.однако российское руководство, развязавшее широкомасштабную войну против Украины, делало и делает немало, чтобы скрыть правду об украинском Голодоморе. Или по крайней мере «переиначить» ее.

во времена президентаВиктора Януковича Министерство образования, которое возглавлял Дмитрий Табачник , специально изъяло из школьных программ изучение творчества Уласа Самчука, в частности его романа «Мария».

Самчук пытается понять и показать, почему возможной стала трагедия Голодомора

Так, Самчук будто и не был запрещен. Его произведения можно было изучать. Однако за пределами обязательной программы. То есть это давалось на усмотрение учителей. Конечно, были и есть учителя, пропагандирующие творчество этого писателя. Но много ли таких?а роман “Мария” украинским школьникам стоит изучать. И только потому, что это был первый по времени роман о Голодоморе. Увидел он свет в 1934 году.Роман «Мария» – произведение философско-идеологическое. Самчук пытается понять и показать, почему возможной стала трагедия Голодомора. И ищет здесь не столько «внешних вороженьков», сколько «внутреннего врага», который сидит в душах украинских крестьян.

символизм “Марии”

Образ Марии в произведении приобретает символический характер. Да и в целом в романе немало символично. В начале, а затем в конце романа Самчук так говорит о продолжительности жизни Марии: “если не считать последних трех, то Мария встретила и провела двадцать шесть тысяч двести пятьдесят восемь дней”.

она, исходя из подсчетов, родилась в 1861 году, когда в имперской России произошла аграрная реформа и было ликвидировано крепостничество, а закончилась ее жизнь, когда уже в России большевистском (официально – Советском Союзе) произошло новое (колхозное!) закрепощение земледельцев с трагическим финалом для Украины-Голодомором.

это были годы относительной свободы для крестьян. Конечно, чтобы добиться им хотя бы какого – то благосостояния, надо было приложить усилия-и немалых. Но они могли становиться, несмотря на различные властные перипетии, хозяевами на своей земле. Это показывает Самчук в ряде своих произведений-прежде всего в эпических трилогиях ” Волынь “и»Ост”.почему же украинский крестьянин потерял свободу? Над этим размышляет писатель в романе, часто прибегая к символизму.

украинское село “купилось” на российские фейки?Самчук изображает центральноукраинское село пореформенного периода.живет оно своими жизненными проблемами. Людей кормит земля, на которой они хозяйничают – кто удачно, кто не очень. Разворачиваются здесь и свои драмы. Но очень далека эта деревня от национальных проблем.

В конце концов, и другого не стоит ждать. Царский режим не допускал украинского национального возрождения. Украинский язык был под запретом. Ею после Валуевского циркуляра 1863 года и особенно Эмского указа 1876 года, фактически, запрещалось печатать произведения.

это стало сильным ударом для «национального возрождения» украинцев на украинских землях, входивших в состав царской России. Так откуда мог взяться сознательный украинский крестьянин?

это понимал Самчук, потому что и его детство прошло в волынских селах, которых считали «русскими». Да и сам он изначально подвергся заметному влиянию русской культуры и росийщины. Однако со временем сумел дистанцироваться от этого. Но это потребовало с его стороны немалых усилий.когда же крестьяне Марииного села встретились с украинской властью, то не восприняли ее. Вот красноречивый эпизод, где об этом говорится. Рассказывается о событиях 1919 года:

«прошла твердая власть, и наступила вновь мягкая. На муравьях объявление. “Вся власть, украинский народ, в твоих руках. Выполни свой святой долг, стань в ряды Народной армии”, – скулит плакат. Украинский народ сплачивается под плакатом ”

Свесно, чертова буржуазия. Сидел дома, выпасал брюхо, ты лил на фронте кровь, а теперь начинай снова. О, это уж дудки! Не подведешь

и вот под этим плакатом происходит некий крестьянский разговор. Не без того, что озвучиваются разные молвы. Сейчас бы мы сказали: фейки.

– а Грушевский, думаешь, что? Капиталист. В Киеве мыловаренный завод. Сам на нем работал.

– конечно, чертова буржуазия. Сидел дома, выпасал брюхо, ты лил на фронте кровь, а теперь начинай снова. О, это уж дудки! Не подведешь”.

это вам ничего не напоминает?!

и многое ли изменилось с тех времен? Мало ли у нас людей, которые «ведутся» на разные фейки.

и эти фейки умело использовала и сейчас использует российская пропаганда. Только тогда она была большевистской по форме, а сейчас – путинско-имперской.Вот описание у» Марии«некоего большевистского митинга:

” появился чужой матрос, и – митинг. Вылез.

– товарищ! … Возвращайтесь назад, берите аружие и гоните проч всякие власти. Помещики, капиталисты! Там с севера наступает настоящая власть, которая несет на своих красных знаменах великий лозунг – земля и свобода без ограничения! Управят вами будут ваши Саветы, которую вы сами из сепя выберете. Никаких Петлюр, ни Грушевских. Нашими вождями являются борцы за пролетариат товарищ Ленин и товарищ Сталин. Они несут вам великую идею-марксизм. Это значит-вся власть рабочему и крестьянскому трудовому классу.

Тагда только затухают не гаспада Петлюры, не гетманы, не Грушевские — вся эта контрреволюционная банда, а похозяйствуете вы, крестьяне

Вся помещицкая земля, все фабрики и заводы, все земные и небесные богатства – все его принадлежит вам, вы должны получить. Советская власть все это вам даст. И когда наступит марксизм, когда совецкая власть укрепится и выброс из нашей Расии всю буржуазную сволочь, тагда только наступит настаящий на земле рабоче-крестьянский рай.

Тагда только затухают не гаспада Петлюры, не гетманы, не Грушевские — вся эта контрреволюционная банда, а похозяйствуете вы, крестьян. Тогда не будет иной власти, кроме вашей власти, и будете делать все, что вам будет угодно… да здравствует рабочая-крестьянская власть! Да здравствует марксизм и ево великий наситель товарищ Ленин!..

кончил.

– а говорит, сукин сын, хорошо, – гуторят дядьки. – А может, и в самом деле. Кто его знает?

вернулись дяди в деревню большевиками».вполне реалистичная картинка. Но с каким символическим подтекстом. Для украинских крестьян украинская власть – это, во-первых, власть мягкая, какая-то несерьезная. Во-вторых, это власть, помещиков, буржуазии. Такими эксплуататорами-кровопийцами для них являются Петлюра, Грушевский. И это при том, что эти лидеры провозглашали социалистические лозунги.украинский крестьянин готов поддержать большевиков. Потому что те обещают землю-без ограничений. Ну, обещание-цяцянка. Но ведь так хочется верить! Ведь большевики-свои, простаки, почти голодранцы, а не какие-то там помещики и буржуи. А еще они обещают … твердую власть.Народ «покупается ” на популизм, и увы, не только тогда…вот и утвердились большевики на земле украинской. И тогда до крестьянина дошло:»сетовали на Петлюру, а оно был рай против того большука”.

Село поднимается, восстает против большевистской власти. Да поздно. Власть эта своими железными тисками сжимает украинского крестьянина, который все больше попадает в ярмо к ней. А дальше-коллективизация. И-Голодомор как финал.Роман «Мария» помогает осмыслить причины и уроки Голодомора. И уж потому он достоин внимания.

Петр Кралюк – профессор, председатель ученого совета Национального университета “Острожская академия «

мнения, высказанные в рубрике» Точка зрения”, передают взгляды самих авторов и не позарез отражают позицию Радио Свобода

The source